Sekte Wisnu
Sekte wisnu merupakan suatu aliran yang menekankan peemujaan
terhadap Wisnu, istrinya dan avataranya. Pemujaan ini biasanya mengutamakan
tafsiran teistik pada Wedanta, diantaranya oleh Visnusvamin (abad ke-13),
Vattabhacarya (1479-1531), dan Nimbaska (abad ke 12).[1][10] Sekte ini lebih
mengutamakan pemujaannya kepada dewa Wisnu karena dewa ini sangat simpatik bagi
mereka dengan sifat-sifatnya yang berdasar pada perasaan bhakti (cinta).[2][11]
Wisnu biasanya dibedakan menjadi 4 sampradaya pokok atau sekte, diantaranya yang sangat kuno adalah Sri Sampradaya yang diperkenalkan oleh Ramanuja Acarya, kira-kira pertengahan
abad ke-12. Para Pengikut Ramanuja
memuliakan Wisnu dan Laksmi beserta
inkarnasinya, mereka disebut pengikut Ramanuja
atau Sri Sanpradayin atau Sri Waisnawa.[3][12]
Tokohnya yang terkenal adalah ramanuja (wasistadwaita) dan
madhva (dwaita) dalam filsafat wedanta. Ramanuja adalah seorang brahmana asal India selatan. Ia
beruasha untuk mempersatukan agama Wisnu. Ia menuliskan tafsir wedanta-sutra,
yang disebutnya dengan sri bhasya. Ramanuja menyusun marga-marga menjadi Karma
marga (jalan pekerjaan), Jnana marga (jalan budi yang lurus), dan Bhakti marga
(jalan penyerahan diri kepada tuhan).[4][13] Sumber lain
menambahkan yoga marga (jalan pengheningan cipta dan bertapa).
Mahdva adalah seorang yang pada sekitar abad ke-13 membawa
teologi aliran wisnu kedalam dualisme bebas. Wisnu sebagai jiwa dan sangat
berbeda dengan alam.[5][14] Jiwa ini
punya sebutan sebagai cit (sadar) dan materi atau alam dinamakan sebagai acit
(tidak sadar). Alam materi sangat bergantung dan tunduk kepada tuhan dan
tuhan akan menyelamatkan orang-orang yang disenanginya yang hanya merekalah
yang tulus dan suci saja. Dan jiwa takkan binasa melainkan dapat berpindah-pindah
dari jasad tanpa akhir.
Pandangan pengikutnya antara lain menyatakan bahwa kebaikan
wisnu dengan bhaktinya adalah yang dapat memberikan jaminan kedamaian hidup
bagi umat pemujannya, karena itu cukuplah bagi pengikut-pengikutnya untuk
menyerahkan diri saja kepadanya.
Sikap penyerahan diri kepadanya akan membawa mereka kepada
Nirwana. Segala kebaikan bakti Wisnu (atau disebut iswara atau bagavat) itu
dilukiskan dengan panjang lebar dalam kitab sucinya yaitu kitab purana. Didalam
kitab tersebut diceritakan bagaimana manifestasi dan kebaikan bhakti Wisnu
dalam usahanya menolong ummat manusia dari segala bentuk kehancuran dan
kejahatan. Dengan jelma (melakukan avatara) menjadi berbagai makhluk ajaib
dalam 10 rupa, maka kehancuran dan kejahatan dapat dihindari.[6][15]
Dalam perkembangan selanjutnya aliran ini berkembang
menjadi beberapa sekte dan yang penting diantaranya Pancharatra, Waikhanas dan Karmahina. Sampai sekarang aliran yang
mempunyai banyak penganut di India adalah aliran sri dengan tokohnya ramanuja,
aliran Brahma dengan tokohny Madvacarya,
aliran Rudra dengan tokohnya Visnuvamy, dan sanak dengan tokohnya Nimbaska.[7][16]
Seperti dikemukakan dalam literatur, sekitar abad ke-4 ada
dua dewa yang sangat terkenal yaitu wisnu dan Siwa pada masa purana sekitar 300-1200,
wisnu sangat tinggi kedudukannya dan sangat luas pengaruhnya karena ajaran
avataranya yang dikembangkan saat itu. Dalam purana, wisnu dinyatakan mempunyai
beberapa avatara secara tradisional), akan tetapi kalau diperhatikan
benar-benar barangkali saja ada lebih dari duapuluh avatara. Kesepuluh avatara
tersebut ialah :
(1) Matsyavatara, berupa ikan besar untuk menolong
manusia pada saat banjir besar melanda dunia yang akan menenggelamkannya.
(2) Kurnavatara, sebagai kura-kura untuk menolong dewa-dewa
pada waktu mengaduk samudera guna mendapatkan air amerta (air hidup) yakni air
yang bilamana diminum orang akan mengalami hidup kekal abadi.
(3) Narashimha, sebagai singa yang berbadan manusia
yang membunuh raksasa yang tidak bisa dibunuh olehsiapapun.
(4) Varahavatara, sebagai babi rusa yang menolong
manusia dengan menggigit bumi yang pada saat itu akan dibawa karpatala (neraka
dibawah bumi) oleh musuh-musuh manusia.
(5) Vamanavatara, sebagai oarang cebol yang dapat
mengalahkan cucu raksasa yang bernama Narashinka. Cucu raksasa tersebut bernama
Bali (Daitya Bali)
(6) Budhavatara, sebagai budha yang bertugas
melemahkan musuh-musuh dewa yang menyebarkan ilmu palsu.
(7) Parasuramvatara, sebagai kesatrya yang bersenjatakan
parasu ( kampak) membunuh beberapa kesatrya yang menghina ayahnya, sebagai
pembalasan atas penghinaan tersebut.
(8) Ramavatara, rama sebagai kesatrya, anak
Dasarata yang dibuang kehutan belantara, dimana ia kehilangan isterinya Shinta,
karena perbuatan Dasamuka (Rahmana) yang berwatak rakus dan yang menganiaya
ummat manusia. Akhirnya Rama dapat membunuh Rahwana serta dapat merebut kembali
isterinya, (cerita tentang Rama tersebut diuraikan dalam kitab Ramayana).
(9) Kalkiavara, sebagai Kalki ( Ratu Adil) yang
dapat mmententramkan dunia yang mengalami kekacauan akibat perbuatan
makhluk-makhluk jahat di dunia.
(10)Kresnavatara, sebagai
Kresna yang kemudian membunuh Raja Kamsa (seorang raja Mathura kemenakan
Kresna).[8][17]
Wisnu banyak disebut dalam rigweda. Legendanya terdapat
dalam Shataphata brahmana. Dalam cerita-cerita klasik dan ikonografi
purana, wisnu dilukiskan berbaring diatas air pada lingkaran gulungan ular
kobra yang berkepala seribu yang melindunginya sebagai tudung diatas kepala dan
dari pusarnya tumbuh setangkai bunga teratai yang diatasnya ada brahma sang
pencipta dunia. Wisnu disini adalah sebagai sang pencipta narayana dalam
tubuhnya dan dewa-dewa lainnya terserap kedalam dirinya sebagai avatara-avatara
semata.[9][18]
Semua avatara Wisnu tersebut merupakan salah satu gambaran
simbolis yang mencerminkan tentang kebenaran kepercayaan Wisnuisme kepada
adanya “juru selamat” dunia dan manusia dari kehancuran hidupnya.[10][19]
Juru selamat tersebut hanyalah Wisnu tiada dewa yang lainnya
yang mampu dengan kasihnya menyelamatkan umat manusia. Oleh karena itu maka
pengikut-pengikutnya selalu berserah diri kepada segala kekuasaan dan
kehendaknya. Yang dengan demikian mereka dapat mencapai nirwana sebagai yang
dicita-citakan itu.[11][20]
Dalam aliran wisnu masih terdapat dewa lain yang juga
dipuja, seperti brahma sang pencipta dan istrinya saraswati yang banyak dipuja
oleh para seniman musik dan sastrawan serta para siswa yang mengharapkan
kelulusan. Dewa surya (dewa matahari) juga banyak dipuja dikalangan maga
Brahman. Anak Siwa yag berkepala gajah yaitu Ganesha juga anak yang lain yaitu
Skandha (Kartikeya, Subrhamanya) banyak dipuja di Tamilnad. Istri wisnu sendiri
Lakshmi juga dipuja dan disembah sebagai dewi keberuntungan.[12][21]
Sekte siwa
Sekte ini lebih tua dari sekte
wisnu. Disini siwa dianggap sebagai dewa tertinggi, sementara Brahma dan Wisnu
dianggap sebagai penjelmaan dari siwa. Istri siwa atau saktinya adalah uma dan parvati. Siwa dipuja sebagai
dewa tertinggi dengan nama mahadeva atau
mahasevara dengan saktinya mahadevi
atau mahasevari. siwa juga disebut sebagai guru oleh para resi atau para
yogin (pertapa). Karena itu ia disebut sebagai mahaguru atau mahayogi.[13][22]
Pemeluk-pemeluk aliran ini sangat
optimis terhadap kebulatan kekuasaan dewa Siwa ini. Karena ia dipercayai dapat
menjelma menjadi berbagai bentuk kedewataan yang menggambarkan akan
kekuasaannya yang besar. Sebagai tanda kekuasaannya dewa ini digambarkan secara
fantastis dengan tangan empat. Bilamana sedang menjadi Siwa, mahadewa
maheswara, maka tak ada dewa satupun
yang dapat mengalahkan kekuasaannya, bilamana ia sedang menjelma menjadi dewa
maha guru maka Siwa adalah sebagai orang tua berjanggut yang sholeh dan suka
membimbing manusia kearah hidup bahagia. Tetapi jika ia sedang menjelma menjadi
mahakala, maka watak serta sikapnya dilukiskan sebagai raksasa yang buas,
merusak apa yang dikehendaki dan kejam.[14][23]
Dalam aliran siva-Bhagavata, Siwa sering kali diberi avatara-avatara yang hampir
sama dengan yang ada pada aliran Wisnu. Hanya saja dalam aliran Siwa
avatara-avatara tersebut tidak besar pengaruhnya, dan Siwa tetap menonjol dari
padanya.[15][24]
Penganut
Hindu dari sekte Siwa meyakini Tuhan adalah Siwa. Salah satu bentuk pemujaan
Siwa yang dilakukan oleh pada Pendeta Siwa adalah dengan mengucapkan mantra
yang disebut sebagai Mantra Catur Dasa Siwa, yakni empat belas wujud Siwa.
Mantra ini digunakan untuk mendapat pengaruh ke-Tuhan-an yang kuat dan suci
serta untuk mendapat kebahagian sekala-niskala.
Para
penganut siwa juga mengakui bhakti sebagai cara memuja dan menyembah Siwa.
Sekte ini juga terpecah-pecah menjadi beberapa aliran lagi, seperti pasupata, kalamuka, lingayat dan kapalika. Aliran-aliran
ini mendasarkan pandangannya pada kefilsafatan.[16][25]
Tokoh aliran
Siwa yang terkenal adalah meykanda
yang mengajarkan konsep pati (tuhan) itu kekal, berada tanpa sebab dan maha kuasa. Tuhan adalah
Siwa yang berada dimana-mana dan mengetahui segala sesuatu, segala sesuatu
adalah ciptaannya melalui “sakti” nya. Pasu (jiwa) juga kekal. Pasu terkandung oleh mala (semacam karat) yang
terdiri dari tiga pasa (ikatan, persatuan), yaitu anava, karma dan maya sehingga jiwa selalu berada dalam samsara.
Hanya oleh Siwa yang berkuasa atas maya jiwa dapat lepas dari samsara dan
mencapai moksa.[17][26]
Tidak ada komentar:
Posting Komentar